La genealogia del Meihuaquan 梅花拳家谱
 

Prefazione
Per poter affrontare l’argomento della genealogia del Meihuaquan bisogna inevitabilmente distinguere tra leggenda e notizie storiche documentabili. All’interno della scuola, infatti, si tramanda che il fondatore dello stile fu un maestro vissuto, migliaia di anni or sono, nei pressi del Kunlun Shan ed essendo questa l’unica informazione pervenuta fino ad oggi, gli viene attribuito un titolo onorifico che ne sostituisce il nome: Yun Pan (云盘) Laozu. Da Yun Pan in poi ci sarebbero state almeno 100 generazioni di insegnanti ad ognuno dei quali è stato dato un nome poetico immaginario. Nel 1588 Zhang Sansheng (张三省), una persona che viveva nel nord del Jiangsu, apprese questo stile da Sou Yuan Laozu (收元老租)(anche questo un nome immaginario). A Zhang Sansheng è attribuito il merito di aver iniziato ad insegnare pubblicamente lo stile, ed è il primo insegnante di Meihuaquan di cui esista menzione storica. Questi dati sono emersi dai  Quanpu (拳譜) che il Maestro Yan Zijie (燕子杰) che ad oggi insegna e diffonde Meihuazhuang a Jinan nello Shandong  ed il Professor Lu Yao, insegnante della facoltà di Storia della Shandong Daxue (Università dello Shandong) hanno potuto consultare. Nei suddetti documenti si troverebbe l’elenco delle 100 generazioni antecedenti e di quelle successive al 1588. Anche il numero 100 attribuito alle generazioni precedenti Sou Yuan Laozu ha un significato puramente simbolico, non essendoci notizie precise a proposito di questo periodo. Da Sou Yuan Laozu si ricomincia il conteggio, designandolo come prima generazione di un nuovo ciclo. A volte, tuttavia, i Quanpu, ovvero i documenti storici e gli scritti che menzionano lo stile,  non sono omogenei tra loro. Si potrebbe azzardare un analisi dei possibili motivi:

1)    la diffusione dello stile fu rapida e su un territorio vastissimo
2)    è possibile che in determinati villaggi, per motivi di prestigio, si sia preferito dare più risalto ad un Maestro piuttosto che ad un altro.
3)    è possibile che un Maestro abbia adottato delle varianti nuove ed inserito nuovi esercizi.
4)    alcuni maestri hanno avuto più di un insegnante ed a volte di generazioni diverse.
5)    la trasmissione della storia e della teoria dello stile non sempre hanno potuto essere complete.
6)    Vista la grande segretezza con cui è stato trasmesso lo stile, si può supporre che all’esterno siano trapelate solo notizie parziali.  

Possiamo citare alcuni esempi che suffragano le considerazioni sopra riportate, ad esempio: Yang Bing (杨柄) che in alcuni lignaggi appare come Maestro di 5^a generazione, è a volte considerato il fondatore dello stile. Feng Keshan (冯克善), famoso capo rivoluzionario della “setta degli otto trigrammi” (Baguajiao) che operò tra la fine del 18°secolo e l’inizio del 19°, fu allievo di Tang Henlao, ma studiò anche con Wang Xiang (di Jining) e con un altro insegnante dello Shanxi. Tang Henlao e Wang Xiang erano due insegnanti di Meihuaquan, del terzo non si sa che stile praticasse. Han Qichang (韩其昌), famoso insegnante di Meihuaquan di 16^a generazione tra i cui allievi annovera anche il sopraccitato Yan Zijie, iniziò la sua preparazione con Yin Mochi () e poi imparò delle tecniche Zhao Yinglian (赵英廉).


Introduzione
Il Meihuaquan è uno stile assai diffuso e con diverse ramificazioni che è possibile far risalire ad una medesima origine. Generalmente i praticanti di ogni ramificazione fanno riferimento alla propria pratica con il termine generico di Meihuaquan (Pugilato del Fiore di Prugno), però nel corso delle nostre ricerche, ci siamo imbattuti in numerosi articoli e testimonianze che hanno portato alla luce l’utilizzo di nomi differenti. Quindi per poter identificare meglio le varie branche di questo stile abbiamo utilizzato i nomi che li caratterizzano: Ganzhi Wushi Meihuazhuang Dajia, Ganzhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia, Luodi Meihuaquan, Wuzi Meihuaquan, ecc.
Le genealogie…..

Ganzhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia e Dajia

“Ganzhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia” è il nome del sottostile praticato dai Maestri Wang Zhizhong, Yan Zijie e Han Jianzhong e da molti altri che hanno seguito gli insegnamenti di Han Qichang a Pechino.
Il nome può essere reso più lungo:
“Ganzhi” infatti è una abbreviazione di Tiangan Dizhi (Steli Celesti e Rami Terrestri) e fa riferimento all’evoluzione della teoria Bagua, quindi possiamo trovare il nome “Tiangan Dizhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia”. Se poi consideriamo che a partire dall’epoca Qing la pratica si è spostata dai pali al terreno (Luodi) , possiamo trovare il nome “Luodi Tiangan Dizhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia” .
Generalmente il nome viene abbreviato in “Meihuazhuang”, nome che sottolinea la pratica originariamente sui pali (Zhuang).
Xiaojia (Piccola Struttura o Piccolo Telaio o Struttura moderna) si riferisce al fatto che un maestro di 8° generazione, Zhang Congfu, ha creato una nuova ramificazione a partire dal Ganzhi Wushi Meihuazhuang. Da quel momento i praticanti di Xiaojia per differenziarsi hanno iniziato a chiamare la pratica precedente (che ha continuato ad esistere parallelamente) con il nome di “Ganzhi Wushi Meihuazhuang Dajia”, “Meihuazhuang Dajia” o più semplicemente “Dajia” (Grande Struttura o Grande Telaio o Struttura antica).